江蓋世部落格

大溪和平老街 

我走在大溪老街上，低頭思考，「兩蔣墓園，不應全民買單」，

這就是我心中，一項公平正義的「台灣價值」。 

我要參選桃園縣長，這就是我的一項政見：

「蔣介石父子的墓園，不應由政府預算支出」

文/江蓋世 

我的故鄉是桃園的古老小鎮大溪，舊名大嵙莰，往山裡走，就是泰雅族的原鄉－復興鄉，舊名角板鄉。

1862年，淡水港開埠，大溪是淡水河的航運終點。光緒年間，也就是19886年， 巡撫劉銘傳在此設立撫墾總局，將原地名「大科崁」改成為「大嵙崁」。

1920年，日本人將地名改為「大溪」，這個名稱就沿用至今。

一百多年後，走在大溪和平老街，你可以看到兩旁商街的牌樓，精美的雕樑畫棟，你也可以看到巴洛克建築，靜靜的觀看百年來多少人來來去去；你也可以吃到名聞全國的大溪豆干，許多遊客，人手一袋豆干，滿載而歸。

1958年，我就在這條老街上出生。小時候，我常在黃日香大溪豆干本店前跑來跑去。我六歲那年，我爸爸對全家說：「我們要搬到台北市，那兒有一按就亮的日光燈。」

以後，我們就舉家北遷，定居台北。可惜，我看到了台北市的日光燈以後，我大溪的童年生涯，如同淡黃的電燈泡，僅存模模糊糊的燈影。

我在台北讀書，成長，工作，就業，投身民主運動，走進政治監牢，結婚，生子，擔任民代公職，卸下公職後進修……，直到2008年，民進黨立委、總統選舉接連敗選，我再重回桃園故鄉，巡迴全縣13鄉鎮市走訪，至今一年多。

每當人家問我：「你是哪裡人？」

我答道：「我是桃園大溪人，就在和平老街上出生的。」

「哦，大溪豆干是名產喔！」這是我最常聽到的對話。

其實，大溪除了豆干，還有豐富的百年老街文化。

大溪鎮曾是風華絕代的港口，曾是南北貨運的要衝。自1909年，南北向鐵路繞過大溪，該鎮的貿易易樞紐就一落千丈。日治時代，1912年，日本當地政府通過一項「都市改正計劃」，重新拓寬老街道路，增加騎樓，兩旁商街，樹立著精雕細琢的牌樓。

若你走在大溪和平老街，所看到的建築風貌，就是近百年的歷史古蹟。

這些先人遺留的寶貴資產，幸賴當地古蹟保存人士大聲疾呼，出錢出力，要求中央及地方政府，才留下來現今全台最完整的一條百年老街。

現在，每遇假日，大溪老街，人多車多。我常勸朋友，「可能的話，平常日才去，可以悠閒地欣賞老街之美，發思古之幽情，例假日人潮洶湧，停車格一位難求。」

我常想， 一、二十年前，要是有人要敲棟毀樑，蓋新式公寓，要是有人要挖掉石板古道，貼上現代瓷磚，而地方人士悶不吭聲，或無奈道「就隨他去吧！」，而不站出來倡言反對，不站出來捍捍衛自己家鄉古蹟的價值，那麼，今日的和平老街會人山人海嗎？

今日的百年石板古道，還會靜靜地蜿蜒在河岸邊，細數多少過往人群的腳印？ 

我想，這就是台灣人民珍惜文化的「台灣價值」(Taiwan Value)。 

當我問起當地人士，最近大溪觀光發展如何？他們可以和你談和平老街，談石板古道，談大廟，談豆干，談陀螺……，但卻不願多談政府大力宣傳的兩蔣墓園。 

我曾問一些地方人士：「咱大溪鄉親，對兩蔣墓園有何看法？」他們大都不想談，或常常聽到他們簡單答道：「觀光，拼經濟啊！現在景氣歹歹，有錢賺最要緊，有人來，咱才有錢賺！」
 

回想1989年蘇聯瓦解，柏林圍牆倒塌，多少共產專政政治強人的銅像，一具一具推倒拉走，一具一具離開人民的視線。然而台灣解除戒嚴之後，雖然威權體制不再，全國各地拆卸下來的兩蔣銅像，卻陸陸續續運來大溪。
 

一個思古幽情的古老小鎮，竟成了兩蔣銅像集散地。
 

一般西方民主國家，戶外雕塑公園所陳列的，皆是各種藝術雕像；而像大溪這樣，用整座公園，來展示兩個政治強人的雕像，倒是舉世罕見的奇特景觀。
 

我有一位多年好友，現在任職於桃園公家單位，深懂地方政治生態，尤其了解地方媒體。去年我跑桃園全縣時，有一天，他叮嚀我道： 

「你要選桃園縣長，就要認清這個事實----外省族群佔桃園縣15%，大選時，支持民進黨的只有一成。你提出的政策再好，統統沒有用的！識時務者為俊傑，少傻了，不要去碰『兩蔣』這個議題！」
 

兩蔣墓園，僅是一家一姓的墓園。

但是，有地方人士告訴我，國防部的阿兵哥，可以派駐在那裡站崗；

有地方人士告訴我，客家人「桐花祭」的預算，可以用在兩蔣園區；

有地方人士告訴我，中央政府的大筆預算，可以用在整理園區；

有地方人士告訴我，地方政府的許多預算，可以用在促銷園區；

有地方人士告訴我，麥擱講啦！一句話，拼觀光，拼經濟啦。

1987年，蔣經國晚年時，說出一句非常重要的話，他說：「我也是台灣人！」。

就在那一年的6月11日，我帶領著群眾，進行非暴力遊行，從黃昏走到黑夜，一步一步邁向總統士林官邸，向他提出，一個成千上萬民眾心中的問題：
 

「既然您是台灣人，為什麼要禁止人民有主張台灣獨立的自由？」

22年後的今天，我這個大溪子弟，要向全台灣社會，提出這個許多民眾心中的疑惑：

「一家一姓的兩蔣墓園，既是私人墓園，為什麼要全民買單？」
 

也許有人嚴肅答道，「兩蔣墓園是我們台灣的寶貴文化資產，也是桃園縣觀光文化重鎮，當然可以。」也許有人振振有詞道，「立法院通過，當然可以。」
 

沒錯，你說，今天的立法院通過，當然可以。我們尊重，這是民主程序的結果，但是，今天的立法院通過的，就一定是公平正義的「台灣價值」嗎？。

容我再追問一下：

 「一家一姓的私人墓園，為什麼不用私人的基金會去經營？」

「一家一姓的私人墓園，為什麼不用賣票所得，去維持營運？」

前一陣子，我跟一位桃園友人，討論這個問題時，他笑著說道：

「老兄，看在選票的分上，睜一隻眼閉一隻眼吧，反正桃園的政治現狀，已經無法改變了！」
 

一個敗陣的桃園綠營，我們輸光了全部立委議席，我們輸掉了13鄉鎮市的12席鄉鎮市長，我們輸掉了昔日「台灣民主勝地」的招牌，我們輸到35%對65%的懸殊得票比例，讓一些政壇前輩暫時沉潛，使一些年輕新秀望之卻步。

我同意現況如此，我卻不認為，現況將永遠如此。  
 

不過，我願意在此告訴你，一年來我走訪全桃園，我聽到的聲音，卻不完全是悲觀主義者的長哀短嘆，我聽到的，仍有台灣民主路途上，持續不懈的聲音，那些聲音，他們追求的「台灣公平正義價值」。
 

您聽過有些龍潭山水村的客家子弟的聲音嗎？

您聽過有些復興鄉泰雅族的原住民子弟的聲音嗎？

您聽過有些橫躺在大溪河岸的桃園子弟的聲音嗎？

我從沒聽過，我相信你可能也沒聽過。

因為，1947年的一場事變中，他們與親人分別後，再也沒有講過話。
 

可是，我走過13鄉鎮市時，我聽過一些聲音，也許很微弱，我聽過一些聲音，也許現代年輕人從未聽聞。那就是，有些桃園縣民，他們追求公平正義的「台灣價值」，他們實在難以同意，我們的政府，中央也好，地方也好，都拿公家的預算，去照顧一家一姓的兩蔣墓園。
 

兩蔣的追隨者，兩蔣的崇拜者，支持兩蔣的任何民間團體，或兩蔣的後代子孫，他們可以用自己的錢，維護自己先人的墓園，但請不要讓全台灣的人民買單，去維持一家一姓的私人墓園！
 

我想，這就是數十年來，台灣人民告別戒嚴，邁向民主，努力不懈追求公平正義的「台灣價值」。

今年五月初的一個豔陽天，

我走在大溪老街上，抬頭望著，歷經百年風霜，

依然美麗的老街牌樓，這就是我眼中，一項珍惜文化的「台灣價值」。

我走在大溪老街上，低頭思考，「兩蔣墓園，不應全民買單」，

這就是我心中，一項公平正義的「台灣價值」。

我要參選桃園縣長，這就是我的一項政見：

「蔣介石父子的墓園，不應由政府預算支出」